Apr 28, 2010

Chi è Fatima Elatik

Questo è un articolo tratto dalla BBC online che parla di Fatima Elatik, sindaco di Zeeburg (la municipalità di AMsterdam dove vivo).
Trovo che possa essere un fruttuoso spunto di discussione sulle tematiche dell'integrazione in una società aperta e dinamica.

Dutch Muslim women striving to integrate

By Roger Hardy
BBC Islamic affairs analyst, Amsterdam

At a time when the headscarf is a hot issue in Europe, it comes as something of a shock to meet Fatima Elatik.
This feisty 36-year-old - who combines her headscarf with bright red lipstick - is mayor of Zeeburg, a large multicultural district of Amsterdam.
She is the first Dutch-Moroccan woman to become a district mayor - quite an achievement for a woman whose mother arrived in the Netherlands 40 years ago, unable to read or write.
"My mum first held a pen to write her own name once she was 60," Fatima recalls.
"And now she sits next to me when I read the newspaper, reading the words with me."
Empowerment
A short walk from the mayor's office, I find out what the Dutch authorities are doing to help migrant women adapt to life in a modern, secular society.
Marion Huisinga runs courses teaching immigrant women basic skills.
On the day of my visit, some 20 women, most of Moroccan origin, are learning to speak, read and write in Dutch.

The youngest is in her 20s and has brought her new-born baby along in a pram. The oldest, Rahma, is 74 - and one of Ms Huisinga's star pupils.
Ms Huisinga has to win the trust not only of the women but of their husbands. Some are reluctant at first, she says, but they usually come round.
The courses are about much more than language. Ms Huisinga takes the women to the beach or the zoo, or one of the city's famous museums.
For many of them, getting out of the house is itself an achievement.
Wayward sons
As they talk and sip Moroccan tea, the women seem relaxed. But their lives are often hard.
One of them, Zara, is divorced and has to look after four boys on her own.
Mothers worry that, out on the street, their sons may get drawn into crime, drugs or extremism.

Young Muslim men have been the focus of concern here since 2004, when a 26-year-old Dutch-Moroccan, Mohammed Bouyeri, stabbed to death the controversial film-maker Theo Van Gogh.
I had visited Amsterdam in the aftermath of the killing, when young Muslim males were under a cloud of suspicion.
It was a bad time to be Dutch-Moroccan. A traditionally liberal society was polarised and ill at ease.
Young Muslim men told me they were routinely turned away at discotheques.
The problem has not gone away. But now a Dutch-Moroccan hip-hop artist, Casablanca Connect, has produced a video called "Members Only" to highlight the issue.
Rather than being made to feel worthless, he told me, young Dutch-Moroccan men need to be encouraged to feel they really belong in Dutch society.
That is not easy when the anti-immigrant Freedom Party - led by Geert Wilders, an outspoken critic of Islam - is gaining an ever bigger following.
Mr Wilders wants the authorities to halt all immigration from Muslim countries.
Coping with change
Dutch Islam has many faces. I visited a progressive mosque, whose administrator is a 24-year-old woman.

And I tried - and failed - to visit an imam associated with the conservative form of Islam known as Salafism.
The imam - accused in the Dutch press of promoting intolerance - agreed to see me, and then changed his mind.
This is a community in the throes of change - yet still in many respects traditional and patriarchal.
Someone who has to deal with the social problems of male-dominated families is Samira Bouchibti - one of four Dutch-Moroccan members of parliament and Labour Party spokeswoman on youth and family issues.
She is concerned about forced marriage, which still occurs despite efforts to outlaw it.
Part of Ms Bouchibti's brief is gay rights - something many Muslims would be unwilling to take on.
I ask if there is any tension between her faith and her commitment to equal rights for gays.
"No, never," she replies, "because my God loves all the people - gay, black, white, religious, not religious. My God loves everybody."
It is a very enlightened, very Dutch view - even if conservative Muslims would take issue with it.
I left Amsterdam feeling young Muslim women may be coping with the challenges of modern life rather better than the young men.
The girls are seizing their chances, says district mayor Fatima Elatik, whereas the boys have a tough time dealing with Dutch society.
They find it hard to get jobs and to be accepted.
"It's easier to be named Fatima," as she puts it, "than to be named Mohammed."

Apr 23, 2010

dal cielo


Un effetto collaterale inatteso della nube vulcanica è che i primi voli dopo il diradamento seguono corridoi leggermente diversi: co un po' di fortuna e un cielo terso si aprono quindi inediti panorami.

Questa è una foto del Cervino visto da sud-est.

Apr 19, 2010

La transizione completata

In un paese enorme come a Cina, infrastrutture in grado di accorciare le distanze interne sono una delle chiavi del processo di sviluppo.
Il treno veloce tra Pechino e Canton, per risparmiare un totale di 2 ore e 30 sul tragitto, è stato progettato per non fermarsi alle stazioni, ma con un sistema di interscambio di carrelli sospesi per le operazioni di imbarco e sbarco dei passeggeri.

30 stazioni sulla linea, tempo medio di fermata per stazione 5 minuti, totale risparmio 2h30 appunto, più l'energia dei processi di decelerazione ed accelerazione.

E' con questo tipo di produzioni che la Cina si affaccia al mondo dopo le trionfali olimpiadi del 2008: l'associazione del marchio Made in China con prodotti di bassa qualità sta per diventare eredità del passato.

video

Apr 11, 2010

Revolutsiya

Revolution, is like a woman
Who would give you the biggest happiness on Earth, but
Would kill you in the morning. That's why there won't be
Anymore revolutions in the world, because there are no more
Fiances for these women.

Apr 8, 2010

Ma cos'è il Kirgyzstan?

Rivoluzione in Kirgyzstan, il solo paese dell'Asia centrale ex sovietica che ha tentato la transizione democratica.
E' la terza dall'indipendenza del 1992.
Il paese, povero di risorse ma con un grande potenziale turistico grazie ai magnifici paesaggi montani, produce principalmente frutta e energia idroelettrica, e si divide in due macroregioni, una a maggioranza kirgiza (popolazione nomade molto vicina ai kazaki e ai mongoli), l'altra a maggioranza uzbeka (popolazione turca, come quasi tutte le etnie della regione).
Le tensioni si devono inquadrare in un contesto di ampia corruzione, ritenuta dalla maggior parte dei cittadini la principale responsabile dei problemi di sviluppo del paese.

Ecco alcune mie foto, e alcuni link per trovare informazioni ulteriori sul paese.

condomini sovietici a Osh, nel sud del paese

Un trattore in piazza Ala Too, la piazza centrale della capitale Bishkek

anziana di fronte al palazzo presidenziale, Bishkek

monumento all'indipendenza, Bishkek

incrocio dei pali che reggono una yurta, na tenda dei nomadi centroasiatici

pastori nomadi sulla strada verso il confine cinese

bazaar di Osh, nel sud del paese, a maggioranza uzbeka

taxi collettivo verso il confine tagiko, attraverso le montagne del sud


http://news.bbc.co.uk/2/hi/asia-pacific/8608708.stm
http://news.bbc.co.uk/2/hi/asia-pacific/8608870.stm
http://enews.ferghana.ru/article.php?id=2618
https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/kg.html

Apr 7, 2010

Zurkanheh, la casa della forza

Zurkanheh in farsi vuol dire casa della forza.
è un'antica arte ginnica che unisce la ritualità religiosa all esercizio fisico.
Consiste in una serie di movimenti rituali scanditi da un ritmo di tamburo e cembali che accompagna nènie sciite.
Lo scopo del ritmo impresso è di aumentare la durata degli esercizi, rendendoli più complessi.
E' difficile inquadrare quest'arte nella cultura iraniana contemporanea, in quanto pur ispirandosi alla cultura religiosa sciita rappresenta un'arte fondamentalmente laica e aconfessionale, basata su preesistenti rituali persiani.
Per questa ragione rimane confinata nell'Iran contemporaneo all'interno di circuiti chiusi, difficili da inquadrare in una teologia di stato, e quindi difficili da accettare o censurare da parte del gruppo al potere nel paese.
Sicuramente comunque rimane una delle più originali espressioni della cultura tradizionale iraniana.











Apr 3, 2010

Torri dei piccioni, Iran

L'Iran è un paese ricco di architetture originali, soluzioni ideate per adattarsi alle condizioni geografiche e climatice peculiari delle diverse aree del paese.
Tra queste, nelle regioni desertiche centro orientali si possono incontrare le torri dei piccioni.
Queste costruzioni cilindriche sono tane per pennuti, dove diverse migliaia di uccelli possono trovare posto e nutrimento.
Gli allevatori usavano poi i piccioni come messaggeri, ne raccoglievano gli escrementi da usare come concime, e li vendevano come carne.
Queste strutture, cadute purtroppo in definitivo disuso dopo la rivoluzione khomeinista, sono costruite in fango secco attorno ad una struttura portante, tecnica comune nelle aree desertiche del paese specialmente nei dintorni di Yazd.
L'intera struttura risulta estremamente interessante, grazie alle linee decisamente originali.






 
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